尊敬的槟州首席部长林冠英弟兄：
自308全国大选，在民主行动党主导的民联执政槟城州以来，确实为人民带来了崭新的希望。许多人对于你为槟州所筹划的一切和所带来的繁华，额手称庆。
然而，在拜读了你的圣诞献词之后，觉得心中有一番话，不得不说。你在圣诞贺词中敦促国阵中央政府允许马来文版圣经使用“阿拉”字眼，同时也停止再用“基督国”课题来恐吓马来选民支持国阵的言论，有误导和蒙骗基督徒之嫌。
你难道不知道，国阵政府已经同意东马沙巴和砂拉越州继续使用马来文版的圣经和“阿拉”字眼；你也应该知道，“基督国”的风波，乃一位自称为“大狗”（Big Dog）部落客的造作，与国阵无关。然而，你一如既往的装糊涂，依旧公开指责国阵，意图制造各宗教之间的仇恨情绪。
举凡马来西亚人都会同意，“圣诞节是欢庆和平、昌盛、救赎的节日。同样的，以民为本的政府也可以凭着捍卫真理、自由、正义、民主和廉洁的原则，带来和平及昌盛。”可是，你却一直在利用宗教课题来蒙蔽人民，愚弄人民，以捞取政治资本。
你贵为基督徒，没有好好利用本身的职权，为非穆斯林社会造福，抑或为他们提供公平、公正和平等的待遇，却在圣诞节这个神圣的日子“正气凛然”的指责国阵中央政府。
你口口声声维护基督教，处处为弟兄姐妹们打抱不平。然而，你并没有拿出诚意，更妄说投桃报李来公平地协助基督教的发展和成长。
我只希望你能够展现本身的“公正不阿”，在这个多元种族、多元宗教的社会，秉持公平、公正的理念来对待各大宗教。
我认为，为了各大宗教的健康和平衡的发展，在照顾伊斯兰教务和穆斯林的福利的同时，任何政权都必须在公平、公正和民主的大前提下确保各宗教社群获得平等的待遇。基督徒也不敢苛求，你对我们提供特殊待遇；我们只求获得公平、公正和平等的对待。
你为了赢取穆斯林的支持，树立亲穆斯林社会的形象，竟然在2011年拨出总额6千7百万的拨款予槟州伊斯兰事务作为发展和辅助用途。
而在你领导下的槟州政府，竟然在2008至2011年这三年里面，让非穆斯林仅获得区区的163万6764令吉总额的宗教拨款。当中，华人庙宇获得64万5486令吉、兴都庙93万4300令吉，而基督教会则只获得区区的5万6978令吉。
我没有诬蔑你和行动党主导的槟州民联政府；这些数字，乃你的同僚，行政议员罗兴强在刚结束的槟州立法议会，以书面回答贵党垄尾区州议员杨顺兴的提问所公布的拨款资料。
我们不稀罕你的感恩图报，却希望你不要只会耍嘴皮，利用基督徒的不满情绪来支持行动党，在获得政权之后又展现另一幅嘴脸。你似乎忘了，如果不是绝大多数的基督徒于308全国大选和砂拉越州选举支持贵党，贵党绝不能够获得空前的胜利和赢得绝大多数的国州议席。
林冠英弟兄，伊斯兰宗教事务在一年内就获得6千7百万，而基督教却在三年里头才获得5万6978令吉，这个天壤之别的数额，如何说服我们对你继续支持？许多人根本没有想到，你领导的州政府会边缘化基督教。如果你以小小的拨款数额就想打发基督徒，就不应该继续消费基督徒，继续充当基督教的“英雄”和“斗士”。
数字不会说谎，骗得了自己骗不了人。你如何去解释为何基督教会仅仅获得如此稀少和带有“侮辱性”的小额拨款？你又如何向非穆斯林社会交代贵党向来所谓的“正义”、“公平”和“民主”？
难道行动党过桥抽板，在得到绝大多数华裔选民的护航，以多数议席当权槟州以后，就可以罔顾人民的权益？难道你在达到政治目的之后，就可以无所不用其极的笼络、收买马来社会和穆斯林的民心，而置华裔与及非穆斯林的权益不顾？
你可要紧记，水能载舟亦能覆舟；非穆斯林社会不是颠憨一族，人民肯定会通过手中的选票告诉那些不负责任的政党和政客，扶得起，也拉得倒任何人！你和行动党一样，没有例外！
谨此 祝你圣诞快乐 政安
主内弟兄，
陈治平
25/12/12
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| 事实胜于雄辩，民联公告天下的广告牌 |
1）阿拉还分东西马，广告还天天打一马的广告。给东马，不给西马，然后期望再争取，再协商，下一次大选危急时再给西马。。。这是奴性行为，应得的就应得，不是看选情，看领袖而定。
回覆刪除2）就一位big dog在宣扬吗，巫统上下，前锋加每日没操作基督国的课题。。我看你还是买份东方看看吧，里头就有外报专栏让大家看到两大报如何攻击行动党，也了解到为何华文大报不再有外报专栏，不是不要登，而是不能为也。。一登就知道巫统马华两方在唱双簧。。一个死命讲伊斯兰党是老大，行动党为奴，另一报就反之。
3）今天如非回教的拨款多过回教的话，马来botak 陈的另一版本就出现在马来部落客了。
陈某认为大部份非回教徒与陈某一样，不介意回教社区获得较多的拨款，反而更在乎宗教活动及自由能得到更到的舒展空间。
回覆刪除当年国阵執政时，极乐寺的观音像在筹建时经历许多风风雨雨，甚至一度停工，佛像高度原本为120尺，但是当时的国阵政府只是批准建72尺。后来被迫从新申交图策。到1984年才尘埃落定。不但如此，国阵政府还说明佛像不可露天，需有顶盖，不但要有个罩，后来那八角亭还要有珠帘，结果才建成了有笼子罩着的巨型 ‘露天’ 佛像。
当这样的佛像不是建在回教徒区，而是在一座寺庙的范围内，却仍然被诸多为难时，那是什么道理呢？怎么回教党执政的丹州有三座露天佛像，睡佛，坐佛和站佛，都不需要加盖？
沙巴古达市政局批准妈祖的建设计划，后来又被取消，随及而来的是沙巴州回教理事会搬出一大堆不成理由的理由。
章家杰先生的确是愤然辞职，隔天在报章大大方方的宣布自己的宗教信仰；先生对一些人的政治干预和公报私仇，放大到藐视其他种族和宗教尊严的举动，完全不能妥协和不能委曲求全。在这种藐视和政治迫害的前提下，妈祖基金会主席章家杰先生在法庭上的控诉供词，恰恰说明了一切的原由；沙巴首席部长运用权位之便，假公济私公报私仇，弄来个什么Fatwa，把私人恩怨，不惜搞成宗教和种族对立。
更离譜的是居銮普照寺竟出現不能进行宗教活动的荒謬規定：
柔佛州普照寺停工17年，反映出來的，是大馬社會建設的死結。這個死結的起因是政治，結果卻是種族性的。但是它卻影響了經濟和民生。只要巫統一天在位，這個死結永遠也解不開。就算巫統下台，他們所造成的破壞，製造出來的民粹，也不是民聯上台就可消滅的。
普照寺位於柔佛州居鑾峇株路8哩，建於第二次世界大戰之前；約於1986年期間，當時的普照寺主持建議，把普照寺地段獻給馬佛青總會，以建立宏偉的佛教中心。按照當時的計劃，整個建築物耗資千萬令吉。分三期興建，首期興建的是一座4層樓的建築物，耗資200萬令吉。 1991年5月28日佛陀日開始展開首階段建築工程，原訂於10個月內完工。
但工程進行至第三層樓時，由於受到‘友族社區的反對’而被令停工。 《星洲09年2月21日訊》。
停工17年，2008年全國大選前（總要等到大選），普照寺復工傳來曙光，普照寺管理委員於3月接到居鑾市議會書面通知已經批准復工的申請。
普照寺復工條件：
-不能進行宗教活動，可以進行行政訓練，文化、藝術及運動之類的活動。
-不准建平台屋頂，須建目前普通房屋般的“人”宇屋頂。
-中心須築圍籬與普照寺舊廟宇隔開，圍籬是在3尺高磚牆上築起鐵絲網。
-中心的路口與普照寺舊廟宇的路口要分開。
-中心圍籬範圍內須設有停車場，來中心的人士不可隨意把車輛停泊在路旁阻礙交通。
-由於中心周圍是馬來甘榜，中心須設有緩衝區，從中心建築至土地界限33尺範圍內的空地，闢作綠化區，種植樹木。
-訓練中心的園林設計不能放置含有宗教色彩，如佛像等的塑像。
-任何時候，中心建築須符合有關技術部門所列出的條件，如排水、披污及衛生第一般建築所須遵守的條規。
為何一個宗教場所，該所僧侶不曾犯罪，該場所不曾違規，該宗教不曾製造不安，不曾糾眾鬧事，不曾騷擾民居，不曾遊行，為何要受到這種限制居留式對待？
宗教場所不進行宗教活動？宗教場所不能放置含有宗教色彩的塑像？是何等荒謬啊！
以上课題，可否請治平宗兄为不平解惑一二？
陈不平，
回覆刪除国阵如何大家心中有数，民联上台后不进反而退，那换来做什么
不換肯定烂,換了还有机會,为什么不换呢?
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