2014年12月11日 星期四

圣经课题看宗教包容与极端

许多人认为,宗教极端份子只是指那些信奉伊斯兰教的穆斯林,却忽略了“极端”并非是穆斯林专用宗教形容词。

雪兰莪州政府在更换了领导层之后才归还圣经一事,原以为是一件圆满结束,皆大欢喜的结局,却万万意想不到官员的“盖章”声明,又因为所谓的“宗教尊严”、侵犯“宗教自由”和人权成为了另一项课题。

基督教会的隐忧,教徒都理解,问题可以通过商讨、沟通和协商解决。那些已经被盖章、特别“标签”的马来文圣经,不应该成为东马基督徒在半岛的“禁品”。如果他们需要到马来文圣经,他们绝对有权力利用那些已经被盖章的圣经。官员的“标签”和警惕性的盖章条文,乃一种“怕输”(Kiasu)的心态。

即使官员的做法富争议性,基督教会领导的公开喊话,“理直气壮”地要求道歉,却又引起另一场涟漪。穆斯林社会认为,既然圣经已经“完璧归赵”,为何教会还在此课题上纠缠不清,对原本寄予同情的基督教会反而萌生反感。

当然,国人捍卫人权、自身利益和推崇国家宪法精神的行为举止,是一件可许可嘉的事情;然而,在多元种族、宗教信仰的国家,每一个社群在捍卫和争取自身权益的同时,应该以体谅、包容和融合的精神来处理涉及其他种族感受的敏感课题。


伊斯兰教、佛教和基督教信徒都必须基于国家的利益,唾弃那些利用宗教为盾牌,利用宗教为“踏板”谋求个人议程的个人。必须记住,“极端”并非是穆斯林的专用词,任何宗教团体或个人,只要行为被视为“过火”,在他人的眼中一样是那么的“极端”!

2014年12月8日 星期一

叶新田,谁是你孙子了?

叶新田在董总就关中事件开特大流会之后,竟然将独中工委会与学委会喻为“孙子”,指董总“老爷子”不可能听孙子的话来决定关中可否报考统考,让许多热爱华教人士不由得摇头叹息。

董总也好,教总也好,独中工委会与学委会也好,都是那些秉持着热爱华文教育,发展华文教育的热心和义务人士,岂有“老爷子”和“孙子”之分?

叶新田是一位饱读诗书的华教领袖,应该明白,“老爷子”形容的是那些趾高气扬,持财傲物的人,而“孙子”则骂人、贬人和辱人的字眼!

叶新田应该知道,热爱华教就热爱华教,热爱华教的任何组织里面,没有“爷子”和“孙子”!有的是一群为华文教育贡献和完全无私的人。如果某人仅仅为了权位斗争,将一个华教最高领导机构扯入私欲权谋,他们应该另选炉灶,“死不下台”、“死了才下台”或“斗死不下台”都没有人管!




2014年12月1日 星期一

董总内乱,干马华何事?


前国会议员拿督斯里庄智雅在柔佛州爱护华教联合会和古来凤凰友好联谊会所联办的“揭露华教里组织道德沦丧者夺权的真面目”座谈会揭发,董总8名常务委员之中大部分是马华党员,当中包括董总副主席陈国辉、许海明和常委钟伟贤的说法,有欠公平和公正。

虽然庄智雅指出,他们的行为属于个人议程,与当今马华领导立场有别;他的说法,却让人以为这些常委的立场,一路来以马华利益为依归,一向来在董总内为马华的政党利益“护航”!

如果要说,这些拥有马华党籍背景的董总常委这一次的行为和立场,是代表马华的政党利益,他们一早就会通过占董总常务绝大多数的优势,附和马华公会,让关中参与独中统考;如果说他们代表马华,他们的作为会把马华害死;那么,他们在过去的日子以来,躲在董总的金子招牌背后,频频向马华投射冷箭;他们之中有的曾经在马华的麾下当国州议员,捧国阵政府的高薪厚禄,那么他们岂不是马华的“叛徒”,直至今天才“良心发现”和“饮水思源”,以除叶新田和邹寿汉为己任?

其实,当董总在20083082013505全国大选对国阵马华展开炮轰和巡回演说百般破坏欺凌的时候,有谁为马华说句公道话?马华众多党员担任各级领袖的董总,处处与国阵政府打对台和抬扛的时候,为什么就没有人赞扬这些被马华同志冠为“背叛者”、不懂得“饮水思源者”的“公正持平”、超越政治的“热爱华教”立场?

这些拥有强烈马华背景的董总常委,有者还在享受着国阵政府国州议员、行政议员的退休金,为了华教的利益和前途,从来没有和马华的政治利益挂钩,当他们为真理和董总的前途说真话、办实事的时候,把他们的政党背景硬扯胡扯一番是非常不公平的做法!


反之,董总这8位常委的热爱华教立场的情操之高超是不容置疑的!庄智雅不能够因为他们的政治背景而硬梆梆的将他们与马华扯上关系!毕竟,许多热爱华教人士认为,领袖可来可去,董总必须由贤能和以华教利益为依归者当之!摇旗呐喊,只会使人对他俩更加烦厌,欲除之而后快也!