2012年12月25日 星期二

圣诞节给林冠英的一封公开信



尊敬的槟州首席部长林冠英弟兄:

自308全国大选,在民主行动党主导的民联执政槟城州以来,确实为人民带来了崭新的希望。许多人对于你为槟州所筹划的一切和所带来的繁华,额手称庆。

然而,在拜读了你的圣诞献词之后,觉得心中有一番话,不得不说。你在圣诞贺词中敦促国阵中央政府允许马来文版圣经使用“阿拉”字眼,同时也停止再用“基督国”课题来恐吓马来选民支持国阵的言论,有误导和蒙骗基督徒之嫌。

你难道不知道,国阵政府已经同意东马沙巴和砂拉越州继续使用马来文版的圣经和“阿拉”字眼;你也应该知道,“基督国”的风波,乃一位自称为“大狗”(Big Dog)部落客的造作,与国阵无关。然而,你一如既往的装糊涂,依旧公开指责国阵,意图制造各宗教之间的仇恨情绪。

举凡马来西亚人都会同意,“圣诞节是欢庆和平、昌盛、救赎的节日。同样的,以民为本的政府也可以凭着捍卫真理、自由、正义、民主和廉洁的原则,带来和平及昌盛。”可是,你却一直在利用宗教课题来蒙蔽人民,愚弄人民,以捞取政治资本。

你贵为基督徒,没有好好利用本身的职权,为非穆斯林社会造福,抑或为他们提供公平、公正和平等的待遇,却在圣诞节这个神圣的日子“正气凛然”的指责国阵中央政府。

你口口声声维护基督教,处处为弟兄姐妹们打抱不平。然而,你并没有拿出诚意,更妄说投桃报李来公平地协助基督教的发展和成长。

我只希望你能够展现本身的“公正不阿”,在这个多元种族、多元宗教的社会,秉持公平、公正的理念来对待各大宗教。

我认为,为了各大宗教的健康和平衡的发展,在照顾伊斯兰教务和穆斯林的福利的同时,任何政权都必须在公平、公正和民主的大前提下确保各宗教社群获得平等的待遇。基督徒也不敢苛求,你对我们提供特殊待遇;我们只求获得公平、公正和平等的对待。

你为了赢取穆斯林的支持,树立亲穆斯林社会的形象,竟然在2011年拨出总额6千7百万的拨款予槟州伊斯兰事务作为发展和辅助用途。

而在你领导下的槟州政府,竟然在2008至2011年这三年里面,让非穆斯林仅获得区区的163万6764令吉总额的宗教拨款。当中,华人庙宇获得64万5486令吉、兴都庙93万4300令吉,而基督教会则只获得区区的5万6978令吉。

我没有诬蔑你和行动党主导的槟州民联政府;这些数字,乃你的同僚,行政议员罗兴强在刚结束的槟州立法议会,以书面回答贵党垄尾区州议员杨顺兴的提问所公布的拨款资料。

我们不稀罕你的感恩图报,却希望你不要只会耍嘴皮,利用基督徒的不满情绪来支持行动党,在获得政权之后又展现另一幅嘴脸。你似乎忘了,如果不是绝大多数的基督徒于308全国大选和砂拉越州选举支持贵党,贵党绝不能够获得空前的胜利和赢得绝大多数的国州议席。

林冠英弟兄,伊斯兰宗教事务在一年内就获得6千7百万,而基督教却在三年里头才获得5万6978令吉,这个天壤之别的数额,如何说服我们对你继续支持?许多人根本没有想到,你领导的州政府会边缘化基督教。如果你以小小的拨款数额就想打发基督徒,就不应该继续消费基督徒,继续充当基督教的“英雄”和“斗士”。

数字不会说谎,骗得了自己骗不了人。你如何去解释为何基督教会仅仅获得如此稀少和带有“侮辱性”的小额拨款?你又如何向非穆斯林社会交代贵党向来所谓的“正义”、“公平”和“民主”?

难道行动党过桥抽板,在得到绝大多数华裔选民的护航,以多数议席当权槟州以后,就可以罔顾人民的权益?难道你在达到政治目的之后,就可以无所不用其极的笼络、收买马来社会和穆斯林的民心,而置华裔与及非穆斯林的权益不顾?

你可要紧记,水能载舟亦能覆舟;非穆斯林社会不是颠憨一族,人民肯定会通过手中的选票告诉那些不负责任的政党和政客,扶得起,也拉得倒任何人!你和行动党一样,没有例外!

谨此 祝你圣诞快乐 政安

主内弟兄,

陈治平
25/12/12



事实胜于雄辩,民联公告天下的广告牌



4 則留言:

  1. 1)阿拉还分东西马,广告还天天打一马的广告。给东马,不给西马,然后期望再争取,再协商,下一次大选危急时再给西马。。。这是奴性行为,应得的就应得,不是看选情,看领袖而定。
    2)就一位big dog在宣扬吗,巫统上下,前锋加每日没操作基督国的课题。。我看你还是买份东方看看吧,里头就有外报专栏让大家看到两大报如何攻击行动党,也了解到为何华文大报不再有外报专栏,不是不要登,而是不能为也。。一登就知道巫统马华两方在唱双簧。。一个死命讲伊斯兰党是老大,行动党为奴,另一报就反之。
    3)今天如非回教的拨款多过回教的话,马来botak 陈的另一版本就出现在马来部落客了。

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  2. 陈某认为大部份非回教徒与陈某一样,不介意回教社区获得较多的拨款,反而更在乎宗教活动及自由能得到更到的舒展空间。

    当年国阵執政时,极乐寺的观音像在筹建时经历许多风风雨雨,甚至一度停工,佛像高度原本为120尺,但是当时的国阵政府只是批准建72尺。后来被迫从新申交图策。到1984年才尘埃落定。不但如此,国阵政府还说明佛像不可露天,需有顶盖,不但要有个罩,后来那八角亭还要有珠帘,结果才建成了有笼子罩着的巨型 ‘露天’ 佛像。

    当这样的佛像不是建在回教徒区,而是在一座寺庙的范围内,却仍然被诸多为难时,那是什么道理呢?怎么回教党执政的丹州有三座露天佛像,睡佛,坐佛和站佛,都不需要加盖?

    沙巴古达市政局批准妈祖的建设计划,后来又被取消,随及而来的是沙巴州回教理事会搬出一大堆不成理由的理由。

    章家杰先生的确是愤然辞职,隔天在报章大大方方的宣布自己的宗教信仰;先生对一些人的政治干预和公报私仇,放大到藐视其他种族和宗教尊严的举动,完全不能妥协和不能委曲求全。在这种藐视和政治迫害的前提下,妈祖基金会主席章家杰先生在法庭上的控诉供词,恰恰说明了一切的原由;沙巴首席部长运用权位之便,假公济私公报私仇,弄来个什么Fatwa,把私人恩怨,不惜搞成宗教和种族对立。

    更离譜的是居銮普照寺竟出現不能进行宗教活动的荒謬規定:

    柔佛州普照寺停工17年,反映出來的,是大馬社會建設的死結。這個死結的起因是政治,結果卻是種族性的。但是它卻影響了經濟和民生。只要巫統一天在位,這個死結永遠也解不開。就算巫統下台,他們所造成的破壞,製造出來的民粹,也不是民聯上台就可消滅的。

    普照寺位於柔佛州居鑾峇株路8哩,建於第二次世界大戰之前;約於1986年期間,當時的普照寺主持建議,把普照寺地段獻給馬佛青總會,以建立宏偉的佛教中心。按照當時的計劃,整個建築物耗資千萬令吉。分三期興建,首期興建的是一座4層樓的建築物,耗資200萬令吉。 1991年5月28日佛陀日開始展開首階段建築工程,原訂於10個月內完工。

    但工程進行至第三層樓時,由於受到‘友族社區的反對’而被令停工。 《星洲09年2月21日訊》。

    停工17年,2008年全國大選前(總要等到大選),普照寺復工傳來曙光,普照寺管理委員於3月接到居鑾市議會書面通知已經批准復工的申請。

    普照寺復工條件:

    -不能進行宗教活動,可以進行行政訓練,文化、藝術及運動之類的活動。

    -不准建平台屋頂,須建目前普通房屋般的“人”宇屋頂。

    -中心須築圍籬與普照寺舊廟宇隔開,圍籬是在3尺高磚牆上築起鐵絲網。

    -中心的路口與普照寺舊廟宇的路口要分開。

    -中心圍籬範圍內須設有停車場,來中心的人士不可隨意把車輛停泊在路旁阻礙交通。

    -由於中心周圍是馬來甘榜,中心須設有緩衝區,從中心建築至土地界限33尺範圍內的空地,闢作綠化區,種植樹木。

    -訓練中心的園林設計不能放置含有宗教色彩,如佛像等的塑像。

    -任何時候,中心建築須符合有關技術部門所列出的條件,如排水、披污及衛生第一般建築所須遵守的條規。

    為何一個宗教場所,該所僧侶不曾犯罪,該場所不曾違規,該宗教不曾製造不安,不曾糾眾鬧事,不曾騷擾民居,不曾遊行,為何要受到這種限制居留式對待?

    宗教場所不進行宗教活動?宗教場所不能放置含有宗教色彩的塑像?是何等荒謬啊!

    以上课題,可否請治平宗兄为不平解惑一二?

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  3. 陈不平,
    国阵如何大家心中有数,民联上台后不进反而退,那换来做什么

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  4. 不換肯定烂,換了还有机會,为什么不换呢?

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