廖仲莱能否逢凶化吉？

据悉，终于有人做领头羊，向社团注册局作出选举不公和操控选举的正式投诉；而率先投诉的马华党员，乃来自联邦直辖区马华，于年前高调离开公正党的创党人。

这不是一件值得惊奇的事，因为马华党员在廖仲莱于州级领导层“海纳百川”，以双署理州联委会主席、双副州秘书等收买之后，为了本身的名利，静若寒蝉。他们都不想失去已经到手的“囊中物”，即使知道“双”只为了给个别派系“爽”，没有实际功用功能也在所不惜！

以过去的资料作为考证，社团注册局在蔡细历召开特别代表大会时，曾经劝诫马华公会，不适宜在大会中以提案“谴廖”，似乎有偏袒之嫌。如今即使接获党员的投诉，社团注册局是否会照章行事，抑或置之不理，则难以得知了。

社团注册官有绝对的权力，来断定马华代表大会选举成绩的合法性。如果他认为，马华蔡细历和廖仲莱的“和平方案”对于马华党选不产生任何不公平或促成“操控”之嫌，投诉者则即刻无戏，档案终止！

故此，对廖仲莱愤恨得咬牙切齿、磨拳擦掌之辈，正在探讨是否可能召开特别代表大会，来罢免所谓的“没有诚信”的总会长！

我们姑且不谈这些党员是否能够成功罢免廖仲莱，却可以肯定的是蔡派在没有蔡细历的领导之后，已经被廖氏分拆得支离破碎，难以成形！廖仲莱是否能够渡过难关，得视他的个人政治智慧和团队精神了！

蔡廖操纵党选，选举无效？

图片来源：光华日报

如果一切诚如马华前总会长蔡细历和现任总会长廖仲莱所言属实，两派在马华党选有一个安置双方人马党职的“和平方案”；那么，双方皆有操纵马华党选举之嫌！

这场在不公平、不公正的情况下所达致的选举成绩，如招致党员的不满，向警方报案或投诉社团注册局，马华该场党选举将面临被判无效的命运。

蔡细历将相关协议书在媒体招待会上，高高举起，让媒体记者验证，以明示所言非他本身造假捏造。若文件确实无假，蔡氏所言属实，白纸黑字的明文诠释该“和平方案”的人事和党职位的安排；那么，马华是项选举则是在没有公平公正的情况下被操纵安排的，在社团法令之下是违法和作废的！

据悉，虽然相关“和平方案”是在首相和数名中间人的见证下，由蔡廖两人签署的，具有法律的捆绑功效。首相身为国阵主席，应该不会在有关协议上签署见证，却会因为协议双方而惹上一身蚂蚁，让人非议。

也因为相关协议，马华极可能将会步民主行动党，在社团注册局的指示下，进行重新选举！目前的关键问题是，马华的一百多万党员，与及其2385名中央代表当中，是否有人会正式向社团注册局作出投诉？

如果社团注册局在接获投诉之后对该事件无动于衷，它们将会面对人民，特别是曾被判选举无效的民主行动党的严厉讨伐！

真的君无戏言吗？

马华前总会长拿督斯里蔡细历因为不满现任马华总会长拿督斯里廖仲莱没有遵照两人先前的“和平方案”，委任协议中的党职给蔡派支持者，召开记者招待会而大发雷霆，当中还指由廖氏身上学会了“君无戏言”这句成语！

不懂是蔡细历的语文能力不高，还是廖仲莱肆意玩弄不谙华文华语的蔡氏，以“君无戏言”这句成语来戏弄蔡氏，把这位前任总会长弄得脑胀胀、团团转！

马华总会长从来不能够自诩为“君”，因为一国之君，或一州之君，都不是马华党魁！马华总会长非一国君主，亦非一国首长，何君之有？

如果廖仲莱在还没有当上马华总会长之前就自称“君”，那么当时的马华之“君”又会是谁？如果廖仲莱在谈判过程中指当时的总会长蔡细历应该秉持“君无戏言”的原则来遵守所言和所达致的协议，那么廖氏难道是认为一党之魁，理应受到犹如君主般的无上待遇？或一个人说了算？

如果廖仲莱在谈判过程中以“君无戏言”来加强语气和强调本身的可信度，他除了用词不当，亦可能仅是带有戏谑性的政治语言，蔡细历无需过于认真！尚且，身为“和平方案”见证人之一的首相纳吉更本不懂华语，不懂什么“君无戏言”。若然，他肯定会对这句话提出抗议，指正蔡廖两位到底谁才是“君”，什么身份才配自称为君王！

马华总会长即非君，其署理总会长亦非主，何来君王之说？看来，不管出自谁的口，“君无戏言”这句话原本就是一句戏言，不必过于认真！

你管我的神叫什么名字！

我的上帝不叫“阿拉”，却因为最近的“阿拉”字眼争议，不胜其烦。仅因为天主教和西马基督教会的立场，让国阵和民联等政治人物一直借机消费基督徒。

雪兰莪州宗教局登门取缔马来西亚圣经公会，充公马来文版圣经；八打灵市议会派遣众官员突击检查公会是否违建事件，让人民感觉到雪州民联政府的专横霸道。即使雪州宗教局和雪州政府公开互呛，都逃不了演戏的嫌疑！

许多基督徒不管“阿拉”事件的争议，因为我们相信，法庭最终会依据我国联邦宪法作出公平的判决。令许多基督徒感到不满的是，为何因为“阿拉”字眼，全体基督徒都遭殃和受到不平等的待遇！

如果说“阿拉”字眼引起混淆，马来西亚锡克教徒都用这个名字来称呼他们的神，为何从来没有争议？“阿拉”字眼是天主教和西马基督徒所坚持的，为何要针对与这些团体不相干的全体基督徒？或许，在普通人或穆斯林眼中，天主教徒和基督徒都被归类为“基督徒”！

其实，信仰是很个人的事，我称我的神“阿爸”，有什么问题？在香港，警察和黑社会都侍奉关公，警局和不法场所都有关公神位和朔像，又不见关老爷托梦抗议？

廖仲莱变了

廖仲莱变了，变得非常果断。以马华公会会长理事会、中委会、州联委会主席和各局的人事委任看来，他改变确实令人大跌眼镜。

马华选前廖蔡两派的互动，打出的“和平方案”，亦随着这一次的人事布局而寿终正寝。相信，廖仲莱在接下去的日子并不好走。他所将要面对的，不单只是蔡派的反弹，也必须面对本身派系的不满与愤怒。

马华基层对于某些人受委州联委会主席，特别是在沙巴、联邦直辖区、马六甲和森美兰等州属，引发内部的极之不满。沙巴州马华基层对于杨振良和联邦直辖区姚长禄的委任，引发廖派死硬派支持者的反弹；为了安抚沙巴州其中坚支持者周国和，廖氏以“拿督级”勋衔回报，而联邦直辖区拿督蔡金星则以全国副组织秘书和国会上议员职位作为安抚。

廖氏本身坐镇马六甲州联委会，身为蔡派大将的颜天禄和古乃光肯定不服；而身为署理总会长的魏家祥亦难以驾驭虽属小州，却为蔡派堡垒的森美兰马华。

原本认为，在所谓的“和平方案”之下，马华从此不再会有派系之争。然而，随着廖仲莱中选马华总会长的人事布局看来，原本已经胎死腹中、返魂乏术的蔡细历派系却随着这次的委任而被施于“重生”。

看来，廖仲莱在未来所要面对的，将会是蔡派残余份子和新崛起的廖派不满份子的政治角力。俗语说，政治没有永远的朋友，也没有永远的敌人；除了被窝里的敌人，更考廖氏政治智慧的将是即将来临的马华特大，是否能够通过“入阁”议决案；而即使通过了，廖氏是否能够争取到有份量和代表性的正副部长数额，是一项巨大的考验！

廖仲莱是变了，变得非常果断。但是，在变得果断的当儿，希望他变得更有智慧，去面对和应对主宰国阵的巫统和党内不满人士不时的挑衅！